و المسبب . و مثاله : إذا أمسكت مفتاحا بيدك و حرّكت يدك فيتحرّك المفتاح بسبب ذلك . و بالرغم من أنّ المفتاح في هذا المثال يتحرّك في نفس اللحظة التي تتحرّك فيها يدك ، فإنّ العقل يدرك أنّ حركة اليد متقدّمة على حركة المفتاح ، و حركة المفتاح متأخّرة عن حركة اليد لا من ناحية زمنيّة بل من ناحية تسلسل الوجود . و لهذا نقول حين نريد أن نتحدّث عن ذلك : « حرّكت يدي فتحرّك المفتاح » فالفاء هنا تدلّ على تأخّر حركة المفتاح عن حركة اليد [ رتبة ] ، مع أنّهما وقعتا في زمان واحد . فهناك إذن تأخّر لا يمتّ إلى الزمان بصلة [ اي لا يرتبط بالزمان ] ، و إنّما ينشأ عن تسلسل الوجود في نظر العقل . بمعنى أنّ العقل حين يلحظ حركة اليد و حركة المفتاح و يدرك أنّ هذه نابغة من تلك ، يرى أنّ

--> ( 1 ) . البته اين مطلب نسبت به سبب منحصر است ، اما سبب غير منحصر به گونه‌اى است كه مسبب مىتواند بدون آن و به سبب ديگر موجود شود . پس تلازم فقط در عدم است .